El escritor y ensayista Luis Racionero defendía una idea de progreso alejada de los avances materiales. Para él, una sociedad podía fabricar máquinas y desarrollar tecnología sin alcanzar por ello la civilización. También imaginaba un mundo en el que las máquinas liberarían tiempo para la cultura y la creatividad.
Racionero cuestionaba la asociación entre desarrollo técnico y civilización. «Puedes ser un bárbaro e inventar coches, rayos láser y bombas atómicas; y puedes ser un hombre civilizado e ir montado en un asno», afirmaba. Para él, el comportamiento y la mesura eran más importantes que la capacidad industrial.
¿Por qué consideraba Racionero que el trabajo era una maldición?
El autor de Del paro al ocio describía el trabajo como «una maldición y un medio». Creía que cada persona debía contribuir a la sociedad, pero no veía el empleo como el objetivo de la vida. Su propuesta consistía en avanzar hacia una organización que redujera la jornada y ampliara el tiempo libre.
Racionero distinguía el ocio de la inactividad. Lo definía como una actividad orientada a mejorar la calidad del tiempo disponible mediante la lectura, el pensamiento, el cuidado del cuerpo y la creación artística. No proponía la inactividad, sino desarrollar capacidades más allá del empleo.
Para sostener esa posibilidad, apuntaba al papel de la automatización. Consideraba que las máquinas asumirían cada vez más tareas y que las personas podrían trabajar dos o tres horas al día.
Durante la entrevista en 1987 con Le Temps, mencionó un informe de la Rank Corporation, al que atribuyó la estimación de que el 2% de la población activa mundial podría producir los bienes y servicios necesarios.
El catalán admitía que reducir la jornada exigía transformar la estructura social, pero defendía que los intelectuales debían proponer objetivos posibles.
La diferencia entre cultura y civilización, según Luis Racionero
Otra de sus tesis más controvertidas enfrentaba el norte y el sur de Europa. Para él, la cultura no garantizaba la civilización: Bach, Beethoven o Goethe no representaban por sí solos la forma de vivir de toda una sociedad.
Frente a ese modelo, reivindicaba valores que asociaba al Mediterráneo: la mesura, la ironía, la conversación y el trato cotidiano. Situaba ese espíritu en lugares como los bares de pescadores de L’Escala y los cafés de campesinos del Empordà, además de ciudades como Livorno, Corfú y Túnez. Le preocupaba que el Mediterráneo adoptara hábitos del norte europeo.
Racionero, un intelectual crítico con la cultura y la identidad
Racionero trasladaba esa mirada a Cataluña. Rechazaba que una nación tuviera que destacar en todos los ámbitos y pedía reconocer sus fortalezas sin ensalzar lo mediocre por ser propio. Sobre la Comunidad Valenciana, defendía una identidad diferenciada y una relación entre ambos territorios basada en sus semejanzas y diferencias.
Su trayectoria combinó la ingeniería, la economía, el urbanismo, la novela y el ensayo. En la entrevista también respondió a las críticas literarias: reivindicó la documentación de sus obras y defendió que los escritores debían enriquecer el vocabulario, no empobrecerlo. Sus opiniones buscaban cuestionar las convenciones y proponer otra forma de entender la sociedad.
Powered by WPeMatico
Acerca del autor
